简历上的闪光点 vs 墓志铭上的闪光点

最近偶然与几个朋友有感而发，随意发散讨论了一下关于人生追求的问题。

友L：

最近我看了一种说法，挺有启发。是说人在追求CV上的闪光点还是在追求墓志铭上的闪光点。

如果在追求CV上的让大家称道的成功，地位这些，那不管在哪里，都是会被卷着走。还卷得无比痛苦，就是卷赢了也会马上焦虑下一次卷会不会还能赢？

如果追求自己内心真正认可的价值，就容易找到自己内心的定海神针，对外界建立起来一定的免疫力，每一天的努力，内心都能够得到愉悦。有的时候挑战越大，幸福感越强。

友W：

墓志铭上的闪光点这个说法，挺有趣。一群一贯优秀的孩子，能把握住自己，不跟着卷挺不容易的。比如原来McKinsey的传统路径是： 名校毕业，工作3～4年，公司资助去读个Top MBA，然后去个PE，收入很高。 然后30多了， 忽然忘了自己到底想干嘛。 当然也有不少经历了很多事，最终想明白了。 最近国内商业环境挑战，还真有不少去做公益，回馈社会去了， 办个学校啥的。

友H：

飞机上没事干，我写个小作文哈。

当实现了或者部分实现了人生目标，但又感到这不是我们想要的结果的时候，常常因为达到了某种程度的社会认同，却又缺乏自我认同。

人生价值，或者满足感幸福感，在认同感中得到体现。我把认同分为三种：社会认同，历史认同，自我认同。追求前两种认同是最普遍，也是通常受到鼓励的目标，直白地说，也就是财富、社会地位、权势、影响力。但因为获得社会认同或历史认同需要得到社会的肯定，由他人决定，并不完全处于个人可控范围之内，所以常常也是挫败、失落、无奈、烦恼、痛苦的原因。

自我认同是个人对自己的肯定，在个人可控范围之内，可以由此获得成就感、满足感、幸福感。但是个人对自己的肯定常常伴随他人的怀疑，甚至与周围人群的认知相悖，所以获得自我认同需要较强的自信和个人意志。较为实用的途径是找到一个与自我认同相契合的群体，比如志同道合的朋友圈、社团(公益组织）、宗教（佛教修行，基督教会）等。

追求名利，与实现内心认可的价值，并不矛盾。内心价值是目标，名利是可选工具之一。

社会认同的优势和痛苦

达到社会认同是目标清晰的，人们也不停地谈论无数种的方法和路径，上名校、建立关系网、找到好工作、创业、学习成功人士经验，等等。衡量标准也是清晰的，简历上的闪光点、财富自由、在商场中甚至政坛上翻手为云覆手为雨，等等。如果以社会认同为目标，人生道路很清晰，基本上没有什么心灵困惑。

但痛苦也是常有的，或是求而不得，或是得陇望蜀，或是竞争压力，或是事业与生活不可兼顾，等等。

激烈而无休止的竞争，就成为“卷”。总是卷不赢的人当然痛恨卷，谁也不喜欢失败的感觉。总是卷赢的人除了焦虑下一次能不能赢之外，也讨厌那种身在激流之中，想停也停不下来的的失控感，对于习惯于掌控自己的事业和生活的成功人士来说，失去掌控的感觉尤其让人受不了。

这些痛苦的根源在于成功是由他人来决定的，一个人不能单方面宣布自己成功，必须由他人来评判（例如高级职位、高薪、创业成功公司上市），或者经由与他人做对比才能体现（例如在考试或比赛中胜出、比其他人赚钱更多）。

而最让人感到失落的，或许是获得了财富、地位，却发现自己仍然处于焦虑之中，感觉不到幸福，仿佛这一切都不是自己想要的。

历史认同是超出个人能力之外的事情

社会认同并不意味着历史认同。大多富甲天下，权倾一时的人物，在死后很快被人们忘记。所谓“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”。

大家都知道梵高，生前作为一名精神病患者，作品无人问津。死后他的作品不仅价值连城，还被认为是最具影响力的西方艺术家之一。这种例子很多。巴赫生前是宫廷音乐家，死后他的作品只在音乐家的小圈子里流传。直到150年后才渐渐被普遍认可，成为最伟大的音乐家之一。杜甫， 生前虽然与当时的著名诗人相交甚密，李白、高适、王维、孟浩然等等，但是没有一本诗集收录过杜甫的诗，他默默无闻地死去，直到半个世纪之后，元稹、白居易发现了他的诗，杜甫才渐渐成为与李白齐名的诗圣。

这些人虽然生前并没有获得社会认同，却在死后很多年意外获得了历史认同。

Walter Isaacson所著的乔布斯传记里提到，他后半生的目标是能作为技术先行者被人记住，进入科技领域的“圣贤堂”。年轻成名、早早就名利双收的高科技创业者常常如此，在获得社会认同之后，追求历史认同。但获得历史认同并不一定需要生前的社会认同。

社会认同和历史认同其实是一条路，社会认同的尽头是历史认同，历史认同则没有尽头。一个人即使在临死前的一刻，也不能知道自己是否能获得历史认同，它的唯一评判者是时间。

如果巴赫给自己写墓志铭，他会写什么呢，一个勤勉的音乐教师？杜甫的呢，一个爱写诗的人？如果他们内心充满成就感和幸福感，那就说明这一生是有价值的，至于别人能不能发现墓志铭上的闪光点，或者是否有身后名，就都不重要了。

自我认同可以很容易，也可以很难

自我认同就是对自己内心价值的肯定，看起来很简单。比如说，我们认同知足常乐，别人怎么说怎么做随他去，我们知足，与世无争就行了。但如果周围所有人都在勤奋努力，没人陪我们轻松玩乐，久而久之可能我们也会心虚，怀疑自己是不是太不上进了。除非让自己一直处于知足常乐的环境之中，比如在松弛而节奏慢的地方生活。一般来说，人总是会被周围环境影响，太轻易的自我认同，也很容易被现实打破。

当我们说到“内心真正认可的价值”，一般都是这个“价值”与社会普遍认可的价值有一定的偏差，并不容易找到，即使找到也不容易坚持。比如说，孩子上大学选了动物园管理之类的专业，父母通常都会抓狂，因为怎么看这样的专业和财富、地位都不沾边。假设这个孩子放弃了内心的选择，学了金融，毕业后赚了很多钱，40岁退休，准备去做动物园管理员，大概还是会碰到很多阻力吧，仍然需要勇气和决心。

我很喜欢海因里希.施里曼的故事。他家境贫寒，从小就对特洛伊的故事着迷，长大后经商成为富豪，36岁的时候觉得钱赚够了，就决定去土耳其挖掘，结果真的把特洛伊城挖出来了。之前学术界因为没找到特洛伊原址，一直以为这个古城是荷马杜撰出来的。施里曼并没有经过考古训练，后来的考古学家也评论说他当时其实是在乱挖。想象一下，如果他运气不好，钱烧完了，却什么也没发现，人们会怎么嘲笑他呢？一个富豪因为疯狂的白日梦破产。而现在，每一本讲古希腊历史的书都会提到他的传奇。他的财富成为实现梦想的重要工具。

坚持自己内心真正认可的价值，有时需要很大的勇气，一旦失败了得到也不是同情而是嘲笑。“找到内心的定海神针，对外界建立起免疫力”其实很难，只有像施里曼这种意志坚定，或者说“很轴”的人才能做到。古代的贤者也常常为了追寻非世俗的、内心的目标，希望屏蔽世俗的名利欲望，但并不容易，所以居住于乡野、小城镇，尽量避免面对诱惑，即“小隐隐于野”。有了一些定力之后，可以居于繁华的都市，面对红尘的喧嚣，即“中隐隐于市”。真正拥有强大的内心，在荣华富贵中也可以保持内心的独立，居于行业的前列，权利的中心，即“大隐隐于朝”。但可能古往今来也没有几人能做到吧。

“内心的定海神针”实际上不是某一天忽然发现的，需要慢慢地、坚持不懈地建造起来。

前面关于动物园管理员和施里曼的两个例子比较极端，多数人可能没有那么个性化的理想。在保证衣食无忧的基础上，转而投身非营利性事业，公益、慈善、教育、科研，都是社会认可的有价值的事业。有了这种社会认可，抵御名利的干扰就有了底气。但是社会对公益事业的认可也是有限的，远不如对财富或地位的认可，所以能给予的底气不足。找到同盟会更容易坚持，比如加入一个公益组织，志愿者之间相互鼓舞，受到帮助的人也会给予正反馈，这样才能长久坚持下去。

佛教修行是另一个例子，因为有佛教一整套思想体系作为“定海神针”，抵御外界诱惑有很多理论武器，比做公益事业更容易独自坚持。

对我来说，我可以确定的是，无论以前还是现在，都有无数鼎鼎大名或者默默无闻的学者，和我一样享受“朝闻道夕死足矣”的满足感，他们就是我的“定海神针”，让我可以追随他们的步伐，视名利为人生的工具，而不是目标。

孩子们能从我们的经验教训中获得什么

如果希望他们成为和我们类似的人，实现类似的目标，过着类似的生活，我们可以把自己所领悟到的一切经验都教给他们。

如果希望他们比我们更优秀，站的更高，走的更远，可以教给他们的其实很少。因为我们的认知是有限的，是走到这里，走到现在，对人生的理解。前面的路应该怎么走，只能出于猜测和想像。而且每一个时代都会面对新的不同的挑战，不能让我们有限的认知成为他们未来人生的束缚。所以我所能告诉孩子们的只有一点。

把名利当成工具，追寻真正有意义的目标，获得内心的成就和幸福。

最后

开头的问题，其实早已被古往今来的无数才智卓绝人士以各种方式问过、思考过、表述过，内核就是“人怎样度过有价值的一生”，其答案构成各个宗教和哲学体系。所以上面的说法并无新鲜之处，或许是适用于我们这个人群的现阶段的、具有实操性质的一种表述。

友L：

说到幸福，我觉得叔本华的总结还是很到位的。肉体的幸福，外在的幸福和灵魂的幸福。

肉体的幸福是最初级的，但也是最根本的，比如感官的享受，美食这类。但因为由此产生的多巴胺比较容易消退，所以这种幸福感很难持续。人们往往禁不住赶紧去追求下一波的多巴胺的分泌，所以到后来这种对幸福感的追求，已经变成了对多巴胺消退之后焦虑的对抗。

外在的幸福就是你说的社会的认同，包括社会地位,财富等等。历史认同也是属于外在的幸福，只是时间跨度更久。从进化心理学的角度来讲，社会地位，财富资源，和社会认同, 这些会给人带来幸福是写在基因里的。因为在生物的进化过程中，这些是带给个体更多的得到食物机会, 繁衍的机会。从这个角度讲，外在的幸福是伴随人性，很难对抗的。

最高境界也是人类独有的境界，是灵魂的幸福。这些包括投入做一件事情的忘我、利他的行为、对美的欣赏等等。这个层次带来的幸福可以成为“定海神针”，但是非常不容易。因为我们生活在现实社会中，不停的在被肉体幸福和外在幸福所困扰，绝大多数人被卷在这两个层次中难以自拔。谁能够间或逃脱和超越这两个层次，谁就有这个福气来享受灵魂幸福这种奢侈品。

友H：

说的对，我也是叔本华的信徒。马斯洛的需求层次理论也很匹配。

Wikipedia:马斯洛需求层次理论

不管是叔本华还是马斯洛，思想体系都是建立在世俗世界观之上。宗教是完全不同的另一个体系，釜底抽薪，彻底颠覆了世俗世界观。简单来说，就是世俗的人生没那么重要。佛教来说，这一世之前已经有过很多次轮回，之后还有很多次，所以这一世只是无数轮回中的一环，不管目标是什么，这一世追求不到，还有下一世。基督教来说，不管在世俗中的状态如何，都不能保证拿到天堂门票，所以肉体幸福、外在幸福都不重要。

世俗世界观之上，可以信奉儒家追求入世，也可以道家追求出世，也可以信奉叔本华追求灵魂幸福，也可以信奉共产主义，解放全人类。方法论很多，看个人适合哪一款。

友A：

就是不管你信啥，只要这个信仰让你身心自我圆满就是真理（笑）

友H：

嗯，对于个体人生来说是这样。但宏观上说，这也是世界上有这么多分歧的原因。因为有些理论是相互排斥的，exclusive，所以就有冲突。所以也有“统一思想”的需求。

友C：

作为我们中间最早退休的人，有没有想上个班的冲动（笑）

友H：

所谓提前退休，只是不再为钱工作，如果你能说服我上个班，以此拯救我的灵魂，未尝不可啊（笑）